Шетелде бір күні менен: “Сен қай жақтансың? Сендер - қазақтар кімсіңдер?” деп сұрады. Әдетте мұндай сәтте біз автоматты түрде үйреншікті формулаларды айта саламыз: Қазақстан, қазақтар, Байқоңыр, Ұлы Жібек жолы, Ресей мен Қытайдың арасындағы ел, алып аумақ, Менделеев кестесінің түгелі…
Мұның бәрі рас, тарихымыздың бір бөлігі. Бірақ тамаққа бір түйін тұрып, таныс пауза пайда болады, іште ыңғайсыздық пен үнсіз ашу сезіледі: шынымен, біз кімбіз және тарихта қандай орын аламыз? Неге қарапайым сұрақтың соңынан күмән, дау, комплекс және толық ұғынылмаған мақтаныш еріп жүреді?
Айтылмай қалған осы сұрақ үнемі фон болып тұрады - асүйдегі әңгімеде де, кабинетте де, әлеуметтік желіде де. Әр жолы бір нәрсені ашып береді: бізде әлі күнге дейін өзімізді кім деп санайтынымызды және қандай болғымыз келетінін түсіндіретін анық, адал формула жоқ.
Бұл сұрақ әр деңгейдегі әңгімелерде астарлап естіледі - әр жолы ойлануға мәжбүр етеді. Ресми ұрандар мұнда көп көмектеспейді. Үйреншікті формулалар жанның негізгі сұранысына жауап бермейді. Сол себепті біз, қарапайым азаматтар, өзімізді өзіміз іздейміз - тірегімізді, әлемдегі рөлімізді, өз миссиямызды.
Неге бұлай болып отыр? Көп жылғы ресми риторика ұлт өзінікі деп қабылдайтын “болашақ қазағының” айқын бейнесін қалыптастыра алмады. Оқулықтарда - тұман мен биіксөз, теледидарда - пафос көп, мағына аз.
Слогандар өз-өзіңді жұбатады, бірақ жан сұранысына жауап бермейді. Сондықтан адамдардың ішкі қанағатсыздық сезінуі заңды. Ұлт өзі туралы нақты жауабы жоқ күйде өмір сүріп отыр, ал біз оны агитплакатқа емес, тарихқа, ақылға және өз құндылықтарымызға сүйеніп, өзіміз қалыптастыруға мәжбүрміз.
Қазақтардың қалай пайда болғаны туралы бір “жартылай мифтік” нұсқа бар. Академиялық емес, бірақ образ ретінде маңызды - итальяндарға Ромул мен Рем туралы аңыз қымбат болса, түркі халықтарына қасқыр-ана мифі қымбат сияқты. Бұл оқиғаны “Замандас” подкастында Нурлан Қоянбаев айтып берген. Сол әңгімеге қарағанда, қазақ - жай ғана ұлт емес, көптеген тайпаның одағы. Бір кезде найман, керей, арғын, қыпшақ және басқа жұрттар бөлек халық болған, өз көсемі, дәстүрі, тағдыры болған. Бірақ тарих оларды Ұлы далада тоғыстырды. Олар ортақ тілді таңдап, біріккен, уақыт өте жаңа қауым - қазақтар болып қалыптасқан. Әр ру өз шеберлігін, білімін, салтын қосты. Бәрі бір қазанда араласып, жаңа мәдениет - қазақ ұлтының ерекше ДНҚ-кодын тудырды.
Бұл жерде ежелден түрлі этностар өмір сүрді және өмір сүріп келеді. Уақыт өте олар үлкен “Біз”-дің бір бөлігіне айналды. Қазақ болу - тек шығу тегі емес, бұл тіл мен даланың дәстүрін бойына сіңірген кез келген адамға ашық рухани күй. Мұны біз ұлт жанашыры дейтін Герольд Бельгердің тұлғасы да, Геннадий Головкиннің “Мен - қазақпын” деп ашық айтуы да, және басқа да көптеген тарихтар дәлелдейді. Біз ешкімді итермейміз - керісінше, осы болмысты бізбен бірге бөлісуге шақырамыз.
Менің жеке сенімім: көгілдір паспорт иесі де-юре әлдеқашан Қазақ. Бірақ де-факто Қазақ болу үшін бір құжат аз. Ішкі дайындық керек - мәдениет арқылы “инициациядан” өту: тілді түсіну және қолдану, әдет-ғұрыпты құрметтеу, құндылықтарды бөлісу. Осы мағынада қазақтар өз отбасын Қазақстан жерінде өмір сүретіндердің бәріне, тегіне де, дініне де қарамай, ашады. Иә, мұндай формула мифке ұқсайды, бірақ кейде дәл тірі мифтер қоғамды ұйыстырып, өз миссиясына сендіреді.
Әрине, ғылыми тарих миф пен аңыздан күрделірек, бірақ ол да осыған келіп тіреледі. Қазақ хандығы Жошы ұлысының - Алтын Орданың - ыдыраған бөліктерінен туды. Ғасырлар бойғы тарих тайпалардан ерекше тұлға типі бар көшпелі өркениетті сомдады. Көшпенді ақылда икемді, рухта берік болуы тиіс: үйің - желі, қуаңы, қаһарлы қысы бар шексіз дала, өмірің - үздіксіз қозғалыс болса, сен тез бейімделуді, жол үстінде шешім қабылдауды, хаоста тірі қалуды үйренесің.
Осы қажеттіліктен жеке төзім ғана емес, тұтас басқару архитектурасы да туды: салық пен алым жүйесі, әскерді ондық, жүздік, мыңдыққа бөлу (кейін мұны басқа жұрттар да қабылдады), курьерлік пошта, құрлықтай кеңістікті бақылауда ұстайтын сенімді адамдар тізбегі.
Мұның бәрін кабинеттегі теоретиктер емес, күн сайын тірі, қозғалыстағы шындықты басқаруға мәжбүр дала адамдары жасады. Жоңғар шапқыншылығы болсын, қатаң қыс болсын немесе орталықтан келген жаңа, түсініксіз әкімшілік болсын - ата-бабамыз аяқтан тік тұра білді. Көшпелі өмір салты белгісіздік жағдайында өмір сүруді ғана емес, тіпті өркендеуді де үйретті. Бұл мұра бүгін, әлем қайтадан турбуленттік кезеңге кіргенде, аса қажет.
Тарих осы мінездің құнын көрсетеді. Қазақ жүздері ұлан-ғайыр аумақты басқарды - Ертістен Оралға дейін, Алтайдан Аралға дейін. Бұл - халқы өте аз болғанына қарамастан, Еуропамен шамалас кеңістік. Шежірелер XVI ғасырда қазақ саны 500 мыңнан 1 миллионға дейін болғанын айтады. Елестетіңіз: саны ортағасырлық бір ірі қаланың халқындай ғана жұрт тұтас құрлықтай кеңістікке жайылған. Мұндай жерді қалай ұстап тұруға болады? Тек ойластырылған ұйымшылдық, жоғары мобильдік және келісімге келу қабілеті арқылы. Әр адам қымбат болды, адам капиталы қамал мен дуалдың орнын басты. Жерді қамалдың көптігімен емес, адамдардың сапасымен сақтап қалды.
Рулық байланыс пен биліктің сабақтастығы арқылы қазақтар ұлы империялардың мұрагеріне айналды. Біз Шыңғыс әулетінің тәжірибесін, дала құқығының нормаларын, түркі мемлекеттілігінің дәстүрін сіңірдік. Алтын Орданың эстафетасын алған Қазақ хандығы көптеген көршіден ұзақ өмір сүрді. Хандарымыз өзгенен үйренуден қымсынбады: бір жерде егіншілікті, бір жерде әскери істі, бір жерде қолөнерді алды. Уақыт өте өз кодексіміз қалыптасты - “Жеті жарғыдан” бастап, Ресей мен Қытаймен қатынастағы нәзік дипломатияға дейін. Ашық айтуға болады: біз әрі шәкірт халықпыз, әрі ұстаз халықпыз. Біз өзгенің үздігін алып, алып кеңістікті басқару тәжірибемізбен бөлістік. Джохар Дудаевтың қазақтарды тарихи өзеннің буырқанған ағынында тілін, дәстүрін және жерін сақтап қалған мақтанышты дала қасқырлары деп атауы да бекер емес.
Енді мен басты сұраққа қайта оралғым келеді. Әлем тарихында шартты түрде “инженер ұлт”, “диқан ұлт”, “саудагер ұлт” деген ұғымдар бар. Онда қазақтар өз миссиясы бойынша кім? Барлығы қазақтардың - басқарушылар мен ұйымдастырушылар ұлты екенін көрсетеді. Біздің артықшылығымыз - егін де емес, теңіз жолы да емес: дала екеуіне де қолайлы болмады. Есесіне дала адамында адамдар мен аумақтарды басқарудың ерекше таланты қалыптасты. Мұны ұлы тұлғаларымыздың тағдыры да еске салады.
Сұлтан Бейбарыс - даладан құл болып әкетілген түркі текті бала - Мысыр мен Шамның сұлтанына айналып, елдерді крест жорықтары мен моңғолдарға қарсы біріктірді. Абылай хан - ішкі қырқысудан аман қалған - XVIII ғасырда бытыраған жүздерді бір тудың астына жинай алды. Шоқан Уәлиханов - XIX ғасырдың офицері әрі ғалымы - жабық Қашғарияға кіріп, ғылым мен саясат үшін аса құнды деректермен оралды. Бауыржан Момышұлының Мәскеу түбіндегі шайқас туралы кітабы әскери ой классикасына айналды, оның тәжірибесіне Фидель Кастроның өзі қызыққан. Нәзір Төреқұлов - дипломат - Сауд Арабиясының королі әрі негізін қалаушы Ибн Саудтың жеке сеніміне ие болып, қажылық жасап, шетел елшілеріне сирек бұйыратын Меккенің қасиетті орындарына қолжеткізді. Үлкен террор жылдары ол тұтқындалып, атылды, ал Ибн Саудтың оны құтқаруға жасаған талпынысы кеңес билігінің бас тартуымен аяқталды. Осыдан кейін король жаңа елшіні қабылдамай, КСРО-мен қарым-қатынас ондаған жылға іс жүзінде мұздап қалды - бір қазақтың тағдыры геосаясат үшін қандай бағалы болғанын осыдан-ақ көруге болады. Жұмабек Тәшенов кеңестік жылдары орталық көршіге бермек болған Маңғыстау мен оңтүстіктегі жерімізді қорғап қалды. Бұлардың бәрі бір кодтың көрінісі - басқарушылық, жауапкершілік, беріктік. Бұл тізімді батырлардан бастап ХХ ғасыр қайраткерлеріне дейін ұзақ жалғастыруға болады.
Ал бүгін ше? Бүгін бұл код жоғалған жоқ, тек формасы өзгерді. Қазақтар енді далада қылышпен шаппайды, бірақ басқа шыңдарды бағындырады - интеллектуалдық, мәдени, спорттық. Димаш Құдайберген әлемнің түкпір-түкпірінде стадион толтырып, мыңдаған адамға қазақ сөздерін қайталатады. Геннадий Головкин Қазақстан бокс мектебінің символына айналды. Режиссер әрі продюсер Нурлан Қоянбаев әділ айтады: отандық комедиялар кинотеатрларымызда Голливуд пен ресейлік өнімді ығыстырды. Бірнеше жылдың ішінде ол секілді энтузиастар бюджет қолдауынсыз-ақ ондаған миллион доллар айналатын тұтас көңіл көтеру индустриясын құрды. Бұл - кәсіпкерлік пен ұйымдастырушылық таланттың тірі мысалы.
Фортебанк топ-менеджерлері Тимур Исатаев пен Талғат Қуанышев сол “Замандас” сұхбатында: шетелде “сәтсіз қазақты” дерлік кездестірмейсің дейді. Біздің қыз-жігіттер ең қарапайым жұмыстан бастаса да, тез өседі - ауысым басқарады, бизнес ашады, университеттерде өз орнын табады. Бөтен елде олар “ойын ережесін” тез тарқатып, жоғарыға шығатын жол табады. Сол дала шынығуы осылай жұмыс істейді - стандартты схеманы бұзып, өзіңе тиімдісін құру.
Бірақ дәл осы жерде тоқтай білу керек: мұның бәрін өзіміздің айрықша екеніміз туралы кезекті тәтті ертегіге айналдырып жібермеу маңызды. Иә, өткеніміз бай, қаһармандарымыз жарқын. Иә, қазақ рухы мықты, кәсіпке бейім. Бірақ тек “рух” жеткіліксіз - білім, жүйе, стратегия болмаса. Үгіт стиліндегі соқыр мақтаныш стагнацияға оңай әкеледі. Бізге қайта-қайта “ұлы бабалардың ұлы ұрпағымыз” деп айтқанда, ол жағымды, бірақ нақты өмірде аз нәрсе өзгертеді. Мұндай риторика тәтті шәрбат сияқты: дәмді, бірақ қорегі нөл. Ол әрекеттің орнына мифке қанағаттануға үйретеді. Ұлылық мұра арқылы автоматты келеді деген иллюзия пайда болады, демек босаңсуға болады. Ал әлем күтпейді және өз-өзіңді алдауды кешірмейді.
Сондықтан байыппен қарайық: бүгін ұлттық құрылысқа не кедергі? Біріншіден, ұлт туралы әңгіме популизм мен ксенофобияға сырғып кетуі - патриотизм деген желеумен менмендік, “дұрыс” және “дұрыс емес” қазаққа бөлу. Мұндай насихат қонақжайлық пен құрмет сияқты базалық құндылықтарымызды бұрмалайды. Екіншіден, конструктивтің жоқтығы: ұсыныссыз сын, жоспарсыз сағыныш.
Өткен ұлылықты айқайлау оңай, болашақ ұлылықтың шартын жасау қиын. Үнемі артқа қарасаң, бүгінге сүрінесің. Үшіншіден, факті орнына эмоцияға ойнау. Спичрайтерлер нақты қадамсыз эмоциялық ұран шығарса, уақыт өте адамдар жоғарыдан келген кез келген идеяға сенуді қояды. Институттарға да, ұлттық идеяның өзіне де сенім құлайды. Ең үлкен қауіп - азаматтардың түңілуі мен цинизмі. Бұған жол беруге болмайды.
Ұлт туралы қалай адалырақ әрі пайдалырақ сөйлейміз? Ересек рамка керек. Онда өткен мойындалады әрі құрметтеледі, бірақ болашақтың орнын баспайды. Иә, ұлы бабаларымыз болды - бұл өзіміздің де күшеюімізге дәлел болсын, шіренуге себеп болмасын. Негізгі сұрақ былай қойылуы тиіс: XXI ғасыр үшін біз қандай қазақ өсіріп жатырмыз?
Мен көретін образ мынадай: болашақ қазағы - жоғары білімді, этикалы, әлемге ашық кәсіби маман. Ішінде сол баяғы басқарушы, бірақ қылыштың орнына ноутбук ұстайды. Ол жердің емес, білімнің, технологияның және адамдар сенімінің “жаулаушысы” - мәдениет арқылы, жұмыстың сапасы арқылы, жауапкершілік арқылы. Адамдық қадір-қасиетті кез келген схемадан жоғары қоятын, тарихты сыйлайтын, бірақ ескіргенді қайта қараудан қорықпайтын тұлға.
Мұндай адамдардың пайда болуы білім мен ағартудың рөлін түбегейлі қайта қарамай мүмкін емес. Оқу-ағарту министрлігі мен Ғылым және жоғары білім министрлігі жас қазақстандықтардың бойынан жаңа Құдайбергеновтарды, Төреқұловтарды, Уәлихановтарды, Момышұлыларды - кәсіп ретінде емес, тұлға масштабы мен жауапкершілік ретінде - шыңдайтын нағыз “кадр ұстаханасына” айналуы керек. Мәселе тек әнші, артист, боксшы өсіруде емес, әр адамға өз таланты ашылатын мүмкіндік беруде, үйренуді үйретуде және соңынан ерте алатын күш беруде.
Ол үшін білім жүйесі “факт эмоциядан жоғары” қағидасымен өмір сүруі тиіс: оқулықта ұран аз болсын, объективті білім, дағды, практика көп болсын. Балаларға тек өткеннің емес, бүгіннің де қаһармандарын көрсету керек - ғалым, IT-кәсіпкер, дәрігер, инженер, ерікті. Түсінікті бағдар беру керек: еңбек пен жүрек салсаң, сен осындай бола аласың. Ал “таныстықпен” төбе болмауы керек - тек жеке еңбек пен қабілет. Сонда патриотизм бір-бірін құрметтеудің және нақты жетістікке мақтанудың табиғи нәтижесіне айналады.
Сабақтастықтың символдары да маңызды. Әртүрлі кезеңде тапталуға тырысқан туымыз бен есімдеріміз болды - оларды қайта көтерейік. Сөз нақты жалаулар туралы емес, жалған пафоссыз қадір сезімін қайтаратын мағыналар туралы. Бейбарыс немесе Момышұлы сияқты тарихтар жиірек айтылуы тиіс. Бірақ оларды “сәті түскендер” туралы ертегі қылмай, еңбек, білім, тәртіптің үлгісі ретінде беру керек. Сонда қорытынды қарапайым болады: біз олардың мұрагеріміз - тек қанмен емес, әлеуетпен де. Солардай еңбек етсек және үйренсек - одан кем бола алмаймыз.
Соңында мен әлемнің қай түкпірінде жүрсек те, бәрімізге сабырмен үн қатқым келеді. Ұлт құру - бір жылдық науқан емес, мерекеге арналған әдемі сөз де емес. Бұл - ұзақ қашықтық және ортақ еңбек. Бұл - күнделікті таңдау: біз балаларға нені жеткіземіз, көршіге қалай қараймыз, неге сенеміз. Кез келген дабыра идеяны беріктікке тексеруге дағдыланыңдар: оның артында факт бар ма, ол адамдарға нақты пайда әкеле ме. Біреу саяси дивиденд үшін сезімге ойнағанда истерикаға ермеңдер. Сұраңдар: мұны кім айтып отыр, не үшін, бізді неге шақырып тұр және нақты не істеуді ұсынады. Дереккөздерді салыстырыңдар, өз бетіңше ойлауға ерінбеңдер.
Қазақ бірлігі мен қадір-қасиеті кабинетте емес, мектеп пен университет сыныптарында, стартап-офистерде, спортзалдарда, шығармашылық студияларда қалыптасады - шеберлік пен мінез шыңдалатын жерде. Бабаларға тек цитатамен емес, іспен лайық болайық. Олардың даналығының ең жақсысын сақтап, өз уақытымызға жаңа мағына жасауға батыл болайық. Біз - әлеуеті зор халықпыз. Біздің буынның міндеті - сол әлеуетті шындыққа айналдыру. Міне, нағыз ұлт құрылысы: шәрбатсыз, истерикасыз, құрметпен, еңбекпен және бір-бірімізге сеніммен.
Ең соңында айтарым: мұнда жазылғанның бәрі - ақиқаттың соңғы сөзі де емес, соңғы үкім де емес. Бұл - менің біз кімбіз және кім бола алатынымыз туралы көзқарасты тұжырымдауға жасаған талпынысым. Мен сабырлы, бірақ өткір әрі мазмұнды пікірталасқа дайынмын, мағынаны талқылап, мәні бойынша дауласуға дайынмын. Егер редакторлар немесе алаң иелері осы мәтінді басылым бетінде немесе қоғамдық талқылауда жариялауға дайын болса - батыл жасаңыздар, өйткені бұл мен туралы емес, ұлттың болашағы туралы. Мен соңғы шешім емеспін, аргументке ашықпын және көзқарасымды өзгертуге, нақтылауға дайынмын. Мен оны ашық бөлісіп отырмын - бәріміз бірге өзіміздің кім екенімізді сәл де болса анығырақ түсінеміз деген үмітпен.
Мұның бәрі рас, тарихымыздың бір бөлігі. Бірақ тамаққа бір түйін тұрып, таныс пауза пайда болады, іште ыңғайсыздық пен үнсіз ашу сезіледі: шынымен, біз кімбіз және тарихта қандай орын аламыз? Неге қарапайым сұрақтың соңынан күмән, дау, комплекс және толық ұғынылмаған мақтаныш еріп жүреді?
Айтылмай қалған осы сұрақ үнемі фон болып тұрады - асүйдегі әңгімеде де, кабинетте де, әлеуметтік желіде де. Әр жолы бір нәрсені ашып береді: бізде әлі күнге дейін өзімізді кім деп санайтынымызды және қандай болғымыз келетінін түсіндіретін анық, адал формула жоқ.
Бұл сұрақ әр деңгейдегі әңгімелерде астарлап естіледі - әр жолы ойлануға мәжбүр етеді. Ресми ұрандар мұнда көп көмектеспейді. Үйреншікті формулалар жанның негізгі сұранысына жауап бермейді. Сол себепті біз, қарапайым азаматтар, өзімізді өзіміз іздейміз - тірегімізді, әлемдегі рөлімізді, өз миссиямызды.
Неге бұлай болып отыр? Көп жылғы ресми риторика ұлт өзінікі деп қабылдайтын “болашақ қазағының” айқын бейнесін қалыптастыра алмады. Оқулықтарда - тұман мен биіксөз, теледидарда - пафос көп, мағына аз.
Слогандар өз-өзіңді жұбатады, бірақ жан сұранысына жауап бермейді. Сондықтан адамдардың ішкі қанағатсыздық сезінуі заңды. Ұлт өзі туралы нақты жауабы жоқ күйде өмір сүріп отыр, ал біз оны агитплакатқа емес, тарихқа, ақылға және өз құндылықтарымызға сүйеніп, өзіміз қалыптастыруға мәжбүрміз.
Қазақтардың қалай пайда болғаны туралы бір “жартылай мифтік” нұсқа бар. Академиялық емес, бірақ образ ретінде маңызды - итальяндарға Ромул мен Рем туралы аңыз қымбат болса, түркі халықтарына қасқыр-ана мифі қымбат сияқты. Бұл оқиғаны “Замандас” подкастында Нурлан Қоянбаев айтып берген. Сол әңгімеге қарағанда, қазақ - жай ғана ұлт емес, көптеген тайпаның одағы. Бір кезде найман, керей, арғын, қыпшақ және басқа жұрттар бөлек халық болған, өз көсемі, дәстүрі, тағдыры болған. Бірақ тарих оларды Ұлы далада тоғыстырды. Олар ортақ тілді таңдап, біріккен, уақыт өте жаңа қауым - қазақтар болып қалыптасқан. Әр ру өз шеберлігін, білімін, салтын қосты. Бәрі бір қазанда араласып, жаңа мәдениет - қазақ ұлтының ерекше ДНҚ-кодын тудырды.
Бұл жерде ежелден түрлі этностар өмір сүрді және өмір сүріп келеді. Уақыт өте олар үлкен “Біз”-дің бір бөлігіне айналды. Қазақ болу - тек шығу тегі емес, бұл тіл мен даланың дәстүрін бойына сіңірген кез келген адамға ашық рухани күй. Мұны біз ұлт жанашыры дейтін Герольд Бельгердің тұлғасы да, Геннадий Головкиннің “Мен - қазақпын” деп ашық айтуы да, және басқа да көптеген тарихтар дәлелдейді. Біз ешкімді итермейміз - керісінше, осы болмысты бізбен бірге бөлісуге шақырамыз.
Менің жеке сенімім: көгілдір паспорт иесі де-юре әлдеқашан Қазақ. Бірақ де-факто Қазақ болу үшін бір құжат аз. Ішкі дайындық керек - мәдениет арқылы “инициациядан” өту: тілді түсіну және қолдану, әдет-ғұрыпты құрметтеу, құндылықтарды бөлісу. Осы мағынада қазақтар өз отбасын Қазақстан жерінде өмір сүретіндердің бәріне, тегіне де, дініне де қарамай, ашады. Иә, мұндай формула мифке ұқсайды, бірақ кейде дәл тірі мифтер қоғамды ұйыстырып, өз миссиясына сендіреді.
Әрине, ғылыми тарих миф пен аңыздан күрделірек, бірақ ол да осыған келіп тіреледі. Қазақ хандығы Жошы ұлысының - Алтын Орданың - ыдыраған бөліктерінен туды. Ғасырлар бойғы тарих тайпалардан ерекше тұлға типі бар көшпелі өркениетті сомдады. Көшпенді ақылда икемді, рухта берік болуы тиіс: үйің - желі, қуаңы, қаһарлы қысы бар шексіз дала, өмірің - үздіксіз қозғалыс болса, сен тез бейімделуді, жол үстінде шешім қабылдауды, хаоста тірі қалуды үйренесің.
Осы қажеттіліктен жеке төзім ғана емес, тұтас басқару архитектурасы да туды: салық пен алым жүйесі, әскерді ондық, жүздік, мыңдыққа бөлу (кейін мұны басқа жұрттар да қабылдады), курьерлік пошта, құрлықтай кеңістікті бақылауда ұстайтын сенімді адамдар тізбегі.
Мұның бәрін кабинеттегі теоретиктер емес, күн сайын тірі, қозғалыстағы шындықты басқаруға мәжбүр дала адамдары жасады. Жоңғар шапқыншылығы болсын, қатаң қыс болсын немесе орталықтан келген жаңа, түсініксіз әкімшілік болсын - ата-бабамыз аяқтан тік тұра білді. Көшпелі өмір салты белгісіздік жағдайында өмір сүруді ғана емес, тіпті өркендеуді де үйретті. Бұл мұра бүгін, әлем қайтадан турбуленттік кезеңге кіргенде, аса қажет.
Тарих осы мінездің құнын көрсетеді. Қазақ жүздері ұлан-ғайыр аумақты басқарды - Ертістен Оралға дейін, Алтайдан Аралға дейін. Бұл - халқы өте аз болғанына қарамастан, Еуропамен шамалас кеңістік. Шежірелер XVI ғасырда қазақ саны 500 мыңнан 1 миллионға дейін болғанын айтады. Елестетіңіз: саны ортағасырлық бір ірі қаланың халқындай ғана жұрт тұтас құрлықтай кеңістікке жайылған. Мұндай жерді қалай ұстап тұруға болады? Тек ойластырылған ұйымшылдық, жоғары мобильдік және келісімге келу қабілеті арқылы. Әр адам қымбат болды, адам капиталы қамал мен дуалдың орнын басты. Жерді қамалдың көптігімен емес, адамдардың сапасымен сақтап қалды.
Рулық байланыс пен биліктің сабақтастығы арқылы қазақтар ұлы империялардың мұрагеріне айналды. Біз Шыңғыс әулетінің тәжірибесін, дала құқығының нормаларын, түркі мемлекеттілігінің дәстүрін сіңірдік. Алтын Орданың эстафетасын алған Қазақ хандығы көптеген көршіден ұзақ өмір сүрді. Хандарымыз өзгенен үйренуден қымсынбады: бір жерде егіншілікті, бір жерде әскери істі, бір жерде қолөнерді алды. Уақыт өте өз кодексіміз қалыптасты - “Жеті жарғыдан” бастап, Ресей мен Қытаймен қатынастағы нәзік дипломатияға дейін. Ашық айтуға болады: біз әрі шәкірт халықпыз, әрі ұстаз халықпыз. Біз өзгенің үздігін алып, алып кеңістікті басқару тәжірибемізбен бөлістік. Джохар Дудаевтың қазақтарды тарихи өзеннің буырқанған ағынында тілін, дәстүрін және жерін сақтап қалған мақтанышты дала қасқырлары деп атауы да бекер емес.
Енді мен басты сұраққа қайта оралғым келеді. Әлем тарихында шартты түрде “инженер ұлт”, “диқан ұлт”, “саудагер ұлт” деген ұғымдар бар. Онда қазақтар өз миссиясы бойынша кім? Барлығы қазақтардың - басқарушылар мен ұйымдастырушылар ұлты екенін көрсетеді. Біздің артықшылығымыз - егін де емес, теңіз жолы да емес: дала екеуіне де қолайлы болмады. Есесіне дала адамында адамдар мен аумақтарды басқарудың ерекше таланты қалыптасты. Мұны ұлы тұлғаларымыздың тағдыры да еске салады.
Сұлтан Бейбарыс - даладан құл болып әкетілген түркі текті бала - Мысыр мен Шамның сұлтанына айналып, елдерді крест жорықтары мен моңғолдарға қарсы біріктірді. Абылай хан - ішкі қырқысудан аман қалған - XVIII ғасырда бытыраған жүздерді бір тудың астына жинай алды. Шоқан Уәлиханов - XIX ғасырдың офицері әрі ғалымы - жабық Қашғарияға кіріп, ғылым мен саясат үшін аса құнды деректермен оралды. Бауыржан Момышұлының Мәскеу түбіндегі шайқас туралы кітабы әскери ой классикасына айналды, оның тәжірибесіне Фидель Кастроның өзі қызыққан. Нәзір Төреқұлов - дипломат - Сауд Арабиясының королі әрі негізін қалаушы Ибн Саудтың жеке сеніміне ие болып, қажылық жасап, шетел елшілеріне сирек бұйыратын Меккенің қасиетті орындарына қолжеткізді. Үлкен террор жылдары ол тұтқындалып, атылды, ал Ибн Саудтың оны құтқаруға жасаған талпынысы кеңес билігінің бас тартуымен аяқталды. Осыдан кейін король жаңа елшіні қабылдамай, КСРО-мен қарым-қатынас ондаған жылға іс жүзінде мұздап қалды - бір қазақтың тағдыры геосаясат үшін қандай бағалы болғанын осыдан-ақ көруге болады. Жұмабек Тәшенов кеңестік жылдары орталық көршіге бермек болған Маңғыстау мен оңтүстіктегі жерімізді қорғап қалды. Бұлардың бәрі бір кодтың көрінісі - басқарушылық, жауапкершілік, беріктік. Бұл тізімді батырлардан бастап ХХ ғасыр қайраткерлеріне дейін ұзақ жалғастыруға болады.
Ал бүгін ше? Бүгін бұл код жоғалған жоқ, тек формасы өзгерді. Қазақтар енді далада қылышпен шаппайды, бірақ басқа шыңдарды бағындырады - интеллектуалдық, мәдени, спорттық. Димаш Құдайберген әлемнің түкпір-түкпірінде стадион толтырып, мыңдаған адамға қазақ сөздерін қайталатады. Геннадий Головкин Қазақстан бокс мектебінің символына айналды. Режиссер әрі продюсер Нурлан Қоянбаев әділ айтады: отандық комедиялар кинотеатрларымызда Голливуд пен ресейлік өнімді ығыстырды. Бірнеше жылдың ішінде ол секілді энтузиастар бюджет қолдауынсыз-ақ ондаған миллион доллар айналатын тұтас көңіл көтеру индустриясын құрды. Бұл - кәсіпкерлік пен ұйымдастырушылық таланттың тірі мысалы.
Фортебанк топ-менеджерлері Тимур Исатаев пен Талғат Қуанышев сол “Замандас” сұхбатында: шетелде “сәтсіз қазақты” дерлік кездестірмейсің дейді. Біздің қыз-жігіттер ең қарапайым жұмыстан бастаса да, тез өседі - ауысым басқарады, бизнес ашады, университеттерде өз орнын табады. Бөтен елде олар “ойын ережесін” тез тарқатып, жоғарыға шығатын жол табады. Сол дала шынығуы осылай жұмыс істейді - стандартты схеманы бұзып, өзіңе тиімдісін құру.
Бірақ дәл осы жерде тоқтай білу керек: мұның бәрін өзіміздің айрықша екеніміз туралы кезекті тәтті ертегіге айналдырып жібермеу маңызды. Иә, өткеніміз бай, қаһармандарымыз жарқын. Иә, қазақ рухы мықты, кәсіпке бейім. Бірақ тек “рух” жеткіліксіз - білім, жүйе, стратегия болмаса. Үгіт стиліндегі соқыр мақтаныш стагнацияға оңай әкеледі. Бізге қайта-қайта “ұлы бабалардың ұлы ұрпағымыз” деп айтқанда, ол жағымды, бірақ нақты өмірде аз нәрсе өзгертеді. Мұндай риторика тәтті шәрбат сияқты: дәмді, бірақ қорегі нөл. Ол әрекеттің орнына мифке қанағаттануға үйретеді. Ұлылық мұра арқылы автоматты келеді деген иллюзия пайда болады, демек босаңсуға болады. Ал әлем күтпейді және өз-өзіңді алдауды кешірмейді.
Сондықтан байыппен қарайық: бүгін ұлттық құрылысқа не кедергі? Біріншіден, ұлт туралы әңгіме популизм мен ксенофобияға сырғып кетуі - патриотизм деген желеумен менмендік, “дұрыс” және “дұрыс емес” қазаққа бөлу. Мұндай насихат қонақжайлық пен құрмет сияқты базалық құндылықтарымызды бұрмалайды. Екіншіден, конструктивтің жоқтығы: ұсыныссыз сын, жоспарсыз сағыныш.
Өткен ұлылықты айқайлау оңай, болашақ ұлылықтың шартын жасау қиын. Үнемі артқа қарасаң, бүгінге сүрінесің. Үшіншіден, факті орнына эмоцияға ойнау. Спичрайтерлер нақты қадамсыз эмоциялық ұран шығарса, уақыт өте адамдар жоғарыдан келген кез келген идеяға сенуді қояды. Институттарға да, ұлттық идеяның өзіне де сенім құлайды. Ең үлкен қауіп - азаматтардың түңілуі мен цинизмі. Бұған жол беруге болмайды.
Ұлт туралы қалай адалырақ әрі пайдалырақ сөйлейміз? Ересек рамка керек. Онда өткен мойындалады әрі құрметтеледі, бірақ болашақтың орнын баспайды. Иә, ұлы бабаларымыз болды - бұл өзіміздің де күшеюімізге дәлел болсын, шіренуге себеп болмасын. Негізгі сұрақ былай қойылуы тиіс: XXI ғасыр үшін біз қандай қазақ өсіріп жатырмыз?
Мен көретін образ мынадай: болашақ қазағы - жоғары білімді, этикалы, әлемге ашық кәсіби маман. Ішінде сол баяғы басқарушы, бірақ қылыштың орнына ноутбук ұстайды. Ол жердің емес, білімнің, технологияның және адамдар сенімінің “жаулаушысы” - мәдениет арқылы, жұмыстың сапасы арқылы, жауапкершілік арқылы. Адамдық қадір-қасиетті кез келген схемадан жоғары қоятын, тарихты сыйлайтын, бірақ ескіргенді қайта қараудан қорықпайтын тұлға.
Мұндай адамдардың пайда болуы білім мен ағартудың рөлін түбегейлі қайта қарамай мүмкін емес. Оқу-ағарту министрлігі мен Ғылым және жоғары білім министрлігі жас қазақстандықтардың бойынан жаңа Құдайбергеновтарды, Төреқұловтарды, Уәлихановтарды, Момышұлыларды - кәсіп ретінде емес, тұлға масштабы мен жауапкершілік ретінде - шыңдайтын нағыз “кадр ұстаханасына” айналуы керек. Мәселе тек әнші, артист, боксшы өсіруде емес, әр адамға өз таланты ашылатын мүмкіндік беруде, үйренуді үйретуде және соңынан ерте алатын күш беруде.
Ол үшін білім жүйесі “факт эмоциядан жоғары” қағидасымен өмір сүруі тиіс: оқулықта ұран аз болсын, объективті білім, дағды, практика көп болсын. Балаларға тек өткеннің емес, бүгіннің де қаһармандарын көрсету керек - ғалым, IT-кәсіпкер, дәрігер, инженер, ерікті. Түсінікті бағдар беру керек: еңбек пен жүрек салсаң, сен осындай бола аласың. Ал “таныстықпен” төбе болмауы керек - тек жеке еңбек пен қабілет. Сонда патриотизм бір-бірін құрметтеудің және нақты жетістікке мақтанудың табиғи нәтижесіне айналады.
Сабақтастықтың символдары да маңызды. Әртүрлі кезеңде тапталуға тырысқан туымыз бен есімдеріміз болды - оларды қайта көтерейік. Сөз нақты жалаулар туралы емес, жалған пафоссыз қадір сезімін қайтаратын мағыналар туралы. Бейбарыс немесе Момышұлы сияқты тарихтар жиірек айтылуы тиіс. Бірақ оларды “сәті түскендер” туралы ертегі қылмай, еңбек, білім, тәртіптің үлгісі ретінде беру керек. Сонда қорытынды қарапайым болады: біз олардың мұрагеріміз - тек қанмен емес, әлеуетпен де. Солардай еңбек етсек және үйренсек - одан кем бола алмаймыз.
Соңында мен әлемнің қай түкпірінде жүрсек те, бәрімізге сабырмен үн қатқым келеді. Ұлт құру - бір жылдық науқан емес, мерекеге арналған әдемі сөз де емес. Бұл - ұзақ қашықтық және ортақ еңбек. Бұл - күнделікті таңдау: біз балаларға нені жеткіземіз, көршіге қалай қараймыз, неге сенеміз. Кез келген дабыра идеяны беріктікке тексеруге дағдыланыңдар: оның артында факт бар ма, ол адамдарға нақты пайда әкеле ме. Біреу саяси дивиденд үшін сезімге ойнағанда истерикаға ермеңдер. Сұраңдар: мұны кім айтып отыр, не үшін, бізді неге шақырып тұр және нақты не істеуді ұсынады. Дереккөздерді салыстырыңдар, өз бетіңше ойлауға ерінбеңдер.
Қазақ бірлігі мен қадір-қасиеті кабинетте емес, мектеп пен университет сыныптарында, стартап-офистерде, спортзалдарда, шығармашылық студияларда қалыптасады - шеберлік пен мінез шыңдалатын жерде. Бабаларға тек цитатамен емес, іспен лайық болайық. Олардың даналығының ең жақсысын сақтап, өз уақытымызға жаңа мағына жасауға батыл болайық. Біз - әлеуеті зор халықпыз. Біздің буынның міндеті - сол әлеуетті шындыққа айналдыру. Міне, нағыз ұлт құрылысы: шәрбатсыз, истерикасыз, құрметпен, еңбекпен және бір-бірімізге сеніммен.
Ең соңында айтарым: мұнда жазылғанның бәрі - ақиқаттың соңғы сөзі де емес, соңғы үкім де емес. Бұл - менің біз кімбіз және кім бола алатынымыз туралы көзқарасты тұжырымдауға жасаған талпынысым. Мен сабырлы, бірақ өткір әрі мазмұнды пікірталасқа дайынмын, мағынаны талқылап, мәні бойынша дауласуға дайынмын. Егер редакторлар немесе алаң иелері осы мәтінді басылым бетінде немесе қоғамдық талқылауда жариялауға дайын болса - батыл жасаңыздар, өйткені бұл мен туралы емес, ұлттың болашағы туралы. Мен соңғы шешім емеспін, аргументке ашықпын және көзқарасымды өзгертуге, нақтылауға дайынмын. Мен оны ашық бөлісіп отырмын - бәріміз бірге өзіміздің кім екенімізді сәл де болса анығырақ түсінеміз деген үмітпен.
